我國的標(biāo)準(zhǔn)化工作者對標(biāo)準(zhǔn)化理論的研究和探索已有數(shù)十年，取得了一批標(biāo)準(zhǔn)化理論成果，并逐步形成了統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)化基本原理。
一、統(tǒng)一原理
統(tǒng)一原理是指在一定時期、一定條件下，對標(biāo)準(zhǔn)化對象的形式、功能或其他技術(shù)特性所確立的一致性，應(yīng)與被取代的事物功能等效，統(tǒng)一原理包含以下要點(diǎn)：一是一致性原則。統(tǒng)一是為了確定一組對象的一致規(guī)范，其目的是保證事物所必須的秩序和效率，即統(tǒng)一是為了獲得一致。二是時間和條件原則。標(biāo)準(zhǔn)化所說的統(tǒng)是在一定的時間和空間實(shí)現(xiàn)的，隨著時間的推移和條件的改變，舊的統(tǒng)一就要由新的統(tǒng)一所代替。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)就不一定適用，就要重新研究或修訂。三是等效性原則。統(tǒng)的前提是等效，統(tǒng)一取得一致后的事物，必須與被統(tǒng)一前的事物具有在功能上的等效性。例如，鋼鐵的斧頭取代石斧，鋼斧必須具有石斧所具有的必要功能。
二、簡化原理簡化是標(biāo)準(zhǔn)化的最一般的原理，標(biāo)準(zhǔn)化的本質(zhì)就是簡化。簡化就是在一定范圍內(nèi)縮減對象（事物）的類型數(shù)目，使之在一定時間內(nèi)滿足一般需要。簡化原理包含以下要點(diǎn)：一是簡化的目的是為了經(jīng)濟(jì)，在不改變對象特性、不降低對象功能的前提下，減少對象的多樣性、復(fù)雜性。二是簡化的基本方法是對處于自然狀態(tài)的對象進(jìn)行科學(xué)的篩選提煉，剔除其中多余的、低效能的、可替換的環(huán)節(jié)，精練出高效能的、能滿足全面需要所必要的環(huán)節(jié)。三是簡化的實(shí)質(zhì)不是簡單化而是精練化，化繁為簡，去劣存優(yōu)，其結(jié)果不是以少替多，而是以少勝多，達(dá)到既必要又合理，實(shí)現(xiàn)總體功能最佳。
三、協(xié)調(diào)原理協(xié)調(diào)原理就是為了使標(biāo)準(zhǔn)的整體功能達(dá)到最佳，并產(chǎn)生實(shí)際效果，必須通過有效的方式協(xié)調(diào)好系統(tǒng)內(nèi)外相關(guān)因素之間的關(guān)系，確定為建立和保持相互適應(yīng)或平衡關(guān)系所必須具備的條件。協(xié)調(diào)原理包含以下要點(diǎn)：一是協(xié)調(diào)的目的在于使標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的整體功能達(dá)到最佳并產(chǎn)生實(shí)際效果，標(biāo)準(zhǔn)本身就是協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。比如，標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)體系內(nèi)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)等。二是在標(biāo)準(zhǔn)制定和實(shí)施過程中，要做好相應(yīng)的干預(yù)、說明、解釋和配合工作，達(dá)到良好的效果。一項標(biāo)準(zhǔn)往往涉及許多利益相關(guān)方，簡化、統(tǒng)一不是輕而易舉的事情。因此，如果沒有協(xié)調(diào)，標(biāo)準(zhǔn)化的工作就很難開展，不容易取得預(yù)期效果。
四、優(yōu)化原理優(yōu)化原理是指按照特定的目標(biāo)，在一定的限制條件下，對標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的構(gòu)成及其關(guān)系進(jìn)行選擇、設(shè)計或調(diào)整，使之達(dá)到最理想的效果。標(biāo)準(zhǔn)化的最終目的是取得最佳效益。
因此，在標(biāo)準(zhǔn)制定和實(shí)施過程中貫徹最優(yōu)化原則。沒有最優(yōu)就沒有標(biāo)準(zhǔn)化。最優(yōu)方案的選擇和設(shè)計，不是直觀判斷而要通過確定目標(biāo)、借助于數(shù)學(xué)等科學(xué)方法，進(jìn)行定量分析，經(jīng)過對案的分析、比較，從中選出最優(yōu)方案。標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐活動是標(biāo)準(zhǔn)化理論的源泉。統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)化原理是從實(shí)踐中概括出來的。這些原理都不是孤立存在、孤立起作用的，它們之間滲透相互依存，是一個有機(jī)的整體，綜合反映標(biāo)準(zhǔn)化活動的規(guī)律。有些是為了以后的統(tǒng)一打下基礎(chǔ)，有的對象統(tǒng)一首先要從簡化開始。無論是簡化還統(tǒng)一，都要經(jīng)過協(xié)調(diào)達(dá)到優(yōu)化的目的。恩格斯指出，我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識事物，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。所以，對標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識也是在一個無限漸進(jìn)的過程中。我們相信，隨著標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐的深化發(fā)展，人類對標(biāo)準(zhǔn)化活動規(guī)律的認(rèn)識加深，標(biāo)準(zhǔn)化原理必將不斷完善。
